Blog de Eland Vera

  El 5 de abril de 1992, el presidente Alberto Fujimori disolvió el Congreso de la República, mediante un “autogolpe” e inició una nueva etapa política del país, que se concretizó con la Constitución Política de 1993. El nuevo orden establecido por Fujimori logró quebrar la institucionalidad estatal que provenía desde la época de los militares -también golpistas- de fines de la década de 1960. Pasamos de un Estado con un fuerte acento intervencionista, que se expresaba en una gran cantidad de empresas públicas y una burocracia elefantiásica, hacia un Estado subsidiario. Es decir, con casi nula actividad económica y estímulo de la iniciativa empresarial privada. Para ello, el régimen fujimorista vendió las empresas públicas y despidió a un gran número de trabajadores estatales. Queda la sombra gris de las denuncias de corrupción por haber licuado la actividad empresarial del Estado. Para lograr esos objetivos se requería de una voluntad autoritaria, de ahí que a la par de las re...

      Fue el politólogo peruano Eduardo Dargent quien describió acertadamente la práctica auténtica de nuestros políticos, los calificó como “demócratas precarios”. Es decir, aparentemente respetan las formas democráticas e institucionales, pero en el fondo una vez en el poder imponen su voluntad e imperan los apetitos personales y la “mano dura”.   Se podría afirmar que la tendencia política más sólida y vigente en Perú, no son las posturas de izquierda o derecha, pro Estado o pro Mercado; sino el autoritarismo, la imposición vertical. Nuestros políticos son muy flojos en la arena democrática del diálogo, el consenso o el acuerdo; más bien se lucen en la destrucción del oponente y la violación de las normas institucionalizadas.   Pero, el autoritarismo a flor de piel de nuestros políticos se encuentra en sintonía con las prácticas de la población. O sea, los políticos y los ciudadanos son autoritarios. De muestra un botón: las inacabables denuncias ...

  Un sector apreciable del electorado peruano considera que los graves problemas nacionales sólo serán solucionados aplicando “mano dura”, es decir, suspendiendo o aminorando las prácticas democráticas, participativas o de diálogo. Quienes apuestan por el rigor de la disciplina parten del argumento que nuestros ciudadanos son como menores de edad que solo reaccionarán aplicando la fuerza y el exceso de autoridad. Lo que olvidan es que esa solución ha sido dominante en nuestra historia republicana, especialmente con la presencia de militares encabezando gobiernos de facto. O el caso de gobiernos cívico-militares como el caso del fujimorismo, en la década de 1990.   La necesidad de “mano dura” y su promoción a los cuatro vientos es la expresión de la llamada tradición autoritaria. Se trata de una vieja vertiente de la política y la sociedad peruanas. Es una forma peligrosa de recorte de derechos y descarada sumisión como mecanismo de solución. Cuando gobierna el autoritarismo,...

Autoridades apuestan por la tutela y la domesticación como homenaje al aniversario de la Universidad Nacional del Altiplano Seguramente usted amable lector considera que los festejos de aniversario de cualquier institución son más interesantes cuando los integrantes de la organización desfilan de modo disciplinado, uniformados con un solo color y con un tronador paso castrense. Seguramente hasta es emocionante y admirable. Muy poquísimas personas se detienen a pensar que ese “acto institucional” es uno de los más extraordinarios mecanismos de reforzamiento del autoritarismo, del culto a la obediencia y la sumisión, y uno de los ataques más devastadores a la libertad individual. El desfile (semi) militar realizado por personas ajenas a la vida castrense cumple la función del disciplinamiento de la vida social. Educa para el sometimiento, instruye de manera perversa sobre cómo debemos comportarnos en nuestro diario vivir, es decir, conscientes de que es natural y altamente posi...

Asumir la lectura del discurso de orden es un asunto bastante complicado, pues se trata de hablar de algo serio y/o profundo en una actividad ceremonial, donde el público debería estar dispuesto a escuchar un mensaje académico producto de la investigación y la reflexión, aunque todos preferiríamos que sea breve, interesante y comprensible. Espero siquiera alcanzar algo de profundidad, brevedad, interés y comprensión Y espero su consideración si no alcanzo el objetivo. El título de mi intervención es EL COMUNICADOR FRENTE AL VIRUS DEL PODER AUTORITARIO. Divido mi exposición en tres partes. La primera referida a la comunicación, la segunda al poder y la tercera a la relación entre comunicación y poder. En cuanto a la comunicación De entrada quisiera romper lanzas con una práctica e idea bastante idealizada o ilusoria y poco reflexionada, por ser profesionalmente incorrecta ¿Cuál es? La creencia que la comunicación es una práctica permanente y universal. Planteada en forma de interrogante...

Los resultados de la primera vuelta han evidenciado, una vez más, el fuerte componente autoritario de la decisión política de los electores peruanos. El elector envía un mensaje claro: necesitamos la contundencia de la fuerza vertical para cambiar el modelo de crecimiento económico y/o requerimos el retorno-redención del tutelaje asistencialista y autoritario de la década de los noventa. Es decir, solo la “mano dura” resuelve los problemas. El reclamo por “mano dura” en la política no es ajeno a la historia nacional y mucho menos a otras experiencias latinoamericanas y mundiales. Es más, la convivencia democrática entre iguales ante la ley es un logro civilizatorio reciente. Peor en el caso peruano que mantiene vigente la desigualdad socioeconómica, la discriminación etnocultural y el imperio de la astucia corrupta (viveza criolla) en las relaciones cotidianas. En ese (des)orden social no debe sorprender la exigencia de la bienhechora “mano dura” como salvación de la patria. La “sangre...

Tuve un brevísimo paso de 4 domingos (entre el 18 de abril y el 9 de mayo) por la página de opinión del diario Noticias de Arequipa. La renuncia de su director, el correcto periodista Enrique Zavala, puso fin a la breve experiencia. Y en verdad fue un acto experimental, porque decidí escribir sobre cómo el autoritarismo y las relaciones asimétricas se encuentran en nuestras vidas cotidianas y juegan "en pared" y/o sostienen la esfera pública y política. Por eso la columna se llamó Sobre amos y siervos . Dejo el contenido de los cuatro artículos y del último no publicado. VIDA AUTORITARIA (18-04-2010) Por Eland Vera Periodista Nuestra historia nacional está marcada duramente por una constatación cruel, real y cotidiana: el autoritarismo. Las diversas esferas de la vida pública, institucional y familiar muestran el sello grosero de las relaciones asimétricas. Atestiguamos, somos parte y no nos afecta convivir con sujetos envalentonados que lucen la viveza criolla como símbo...

Me pregunto cómo será recordado Alan García de acá a unos 20 o 30 años, qué se dirá de él y de su partido. Seguramente se establecerá una fuerte diferencia entre su primer y segundo gobierno. Espero que su recuerdo también sea el de una etapa. Etapa en la que elegíamos movidos por factores señoriales y autoritarios. O tal vez dentro de 30 años sigamos eligiendo igual. La semana que pasó, por otro lado, pudimos ser testigos, a través de los medios de comunicación, de la presentación de 16 millones de libros escolares que serán distribuidos gratuitamente en los colegios estatales del Perú. En verdad la cifra es bastante elevada y seguramente se tiene previsto que los libros de texto tengan no sólo una gran cobertura; sino que tengan una prolongada duración. Pero lo más denigrante fue comprobar que cada uno de los 16 millones de libros, dirigidos a niños y jóvenes de bajos recursos, tenían una foto de gran magnitud de Alan García en la contratapa. Y debajo de la foto un mensaje presidenci...

Con acierto Julio Cotler ha llamado "ansiedad autoritaria" al contexto de desorden y arbitrariedad en el que los ciudadanos llegan a la conclusión que la política y los políticos se hallan lejos de sus expectativas, intereses y aspiraciones colectivas. Entonces, la población busca un "ajusticiador", un sujeto providencial que imponga el orden y castigue a los "desordenados". Nuestra historia, en ese sentido, es una historia de ansiedad por el Amo Justiciero, por el Redentor del Orden. ¡Qué desgracia! ¡Cuánto nos falta para ser ciudadanos conductores de nuestros destinos!

El centralismo opinativo es la tendencia desproporcionada a percibir y asumir los temas de discusión pública nacional desde la perspectiva de un centro hegemónico. Los medios de comunicación social, los líderes de opinión, encuestadoras e intelectuales ubicados en el centro opinativo y que no recurren al conocimiento de la periferia contribuyen a profundizar esa visión parcial de la realidad. Visto desde una pespectiva antropológica es mantener y profundizar la distancia con "los otros" mediante el desconocimiento, desinterés o eventual rechazo de la opinión de "los otros", por lo general asentados en el "interior" del país. En el Perú este fenómeno es muy llamativo. La opinión desde Lima o producida en Lima es la apreciación correcta y adecuadamente informada de lo nacional; es decir, el "interior" no produce hechos ni información relevante para la discusión pública de lo nacional. La pregunta es ¿cuánto de opinión calificada encontramos en el c...

Debo reconocer que por un momento pensé que la sentencia de Fujimori sería aceptada por la opinión ciudadana sin ningún contratiempo; pero ya vemos: la robusta mentalidad y práctica autoritaria se mantiene sólida y robustecida. Esa experiencia denigrante de derivar al Amo las responsabilidades y sentirse un pequeño súbdito a la espera del orden "desde arriba" sigue flameando sus banderas en las "conciencias" individuales de muchos peruanos. Es sencillamente increíble cómo destacados líderes de opinión, políticos y gente común y corriente se suman al coro fujimorista que fustiga la sentencia en contra de uno de los más célebres dictadores latinoamericanos. Al parecer muchas personas se resisten a comprender el significado real de la vida democrática, de la prevalencia e imperio de la ley y el Estado de Derecho. No pocos peruanos sostienen que la transgresión a la norma es un dispositivo de vida cotidiana completamente aceptable y natural. Algunas de las cavernarias r...

Con extraordinaria lucidez Juan Carlos Ubilluz ya lo anunció en Nuevos súbditos. Cinismo y perversión en la sociedad contemporánea ( IEP , 2006), Fujimori y Montesinos no engañaron utilizando los medios de comunicación para proclamarse como defensores de la patria; se trata más bien que cierto tipo de "ciudadano" (sujeto criollo, en la terminología de Ubilluz) entregó el papel fantasioso de defensores de la patria, a cambio de renunciar al fatigoso deber de ser ciudadano "y aferrarse a una estructura neo-oligárquica (en el Perú) en la que parece gozar cómodamente: la del súbdito-que-asciende y la del patrón-que-concede ". El súbdito-que-asciende es un peruano transgresor de las normas de convivencia; en el fondo desea llegar a ser un patrón-para-conceder. Una perversa relación vertical, autoritaria y nada democrática. Escuchar el alegato mesiánico de Fujimori, es la defensa del Amo caído que espera ser reivindicado por el pueblo. Pero no busca ser redimido por la ...