Blog de Eland Vera

Click aquí http://videosdelperu.blogspot.com/2008/05/la-destruccin-del-imperio-de-los-incas.html y verán las secuencias altamente recomendables del programa Sucedió en el Perú , dirigido por Toni Zapata , dedicado especialmente a la Caída del Imperio de los Incas

No ha tenido mejor idea que plantear el separatismo como alternativa de desarrollo de la Región Puno. El presidente de la región altiplánica, en un gesto alucinante y preocupante, se desmarcó de sus pares regionales y lanzó lo único que sabe hacer: radicalizarse, incendiar la pradera. Si su antecesor, David Jimenez, empleó la estrategia-dispositivo de lo étnico quechua aymara, Fuentes nos ofrece la independización de Puno. Todo esto me recuerda lo que José Luis Ayala contaba sobre "Wancho Lima": unos campesinos huancaneños pidieron construir un pueblo al presidente Leguía y éste accedió; pero ellos decidieron que mejor fundaban la República Aymara del Tahuantinsuyo. Jiménez antes y Fuentes ahora beben del mismo imaginario separatista. La pregunta es ¿hasta dónde alcanza? ¿existen condiciones objetivas? o ¿solo son fuegos artificiales para ganar notoriedad? Porque valgan verdades...¿hace cuánto tiempo que un hijo de Puno obtenía tantos titulares de portada nacional en los dia

En los países andinos, es pecialmente Bolivia, Ecuador y en menor medida Perú, la ideología indianista está permitiendo la emergencia de figuras claramente identificadas con reivindicaciones étnicas y muchas veces racistas. Junto a ellos se desempolva literatura indigenista que agurdaba su momento y el momento es éste: el de la globalización. Época en la que a tanto mundialismo que entroniza al mercado como centro y único referente de existencia, se oponen las voces locales y "pequeñas", pero que guardan tras de sí reclamos de identidad étnica sazonada con racismo y racialización. En ese universo deseo destacar, simplemente, la palabra "q'ara", es decir, el no-indígena. Se trata de un poderoso calificativo peyorativo con el que los quechuas y aymaras se refieren a los blancos, mestizos y criollos (llamados también mistis ). Lingüísticamente, significa "pelado" o "desnudo" y quiere significar a aquellos conquistadores que llegaron de Europa si

Ana Pino Jordán es una mujer singular y su gran valor es el amor inconmensurable a su tierra: Puno. Como promotora cultural hizo de La Casa del Corregidor un espacio único de avivamiento y conocimiento de la cultura andina. Esta vez nos ofrece, a través de la web de La Casa del Corregidor , dos regalos para la vista, el corazón y la razón. Primer obsequio: bellísimas fotos de flores altoandinas captadas y analizadas por otro gran tipo: David Pineda. Click aquí Segundo obsequio: también fotos y un pulcro estudio sobre las imágenes de la Virgen del Rosario de Pomata a cargo de la profesora de la Universidad de Tulane (New Orleans, EE.UU) Maya Stanfield-Mazzi. Click aquí

...y como una cosa lleva a la otra... y sutiles senderos discurren en el corazon y la mente... algo peruanisimo alojado en www.youtube.com

En el prólogo del libro Somos Quispe , de Ramón Noriega, el profesor sanmarquino Danilo Sánchez , ilumina conciencias y recuerda verdades amargas: "Alguien se preguntaba en qué momento se quebró el Perú. Podría responderse que fue cuando empezamos a insultarnos con lo mejor que éramos y porque tenía el estigma de lo indígena, porque Quispe significa luz, brillo y fulgor , como Huamán divinidad... Quispe es luz, brillo y esplendor. Pero en realidad, es luz de luces. Pero, más referida a la inteligencia, a la nobleza del espíritu y a la sabiduría...Pero, ¿por qué Somos Quispe? No solo porque más del 60% de los peruanos tienen como primer o segundo apellido Quispe, sino que Somos Quispe porque no hemos dejado que se apague el esplendor de nuestras cumbres tutelares ni dejen de espejear su luz bienhechora ni ayer, ni hoy ni mañana". "Porque en Quispe se encierran todos los dioses, la cosmogonía íntegra e intacta. Porque pertenecemos a una cultura que es herencia y es legado

La Universidad Nacional del Altiplano de Puno auspicia, desde hace un buen tiempo, al igual que en Bolivia, las paradas universitarias. Suerte de fiesta dancística y juvenil que a modo de pasacalle recorre las principales calles de la ciudad del Lago. Cada facultad o escuela profesional prepara una danza, ensayan la coreografía hasta llegar a la perfección, incluso se destinan fondos universitarios para auspiciar la respectiva parafernalia. Claro no faltan las cuotas (a veces "obligatorias") de docentes y estudiantes. Como Puno es la capital del folklore peruano, no debe extrañar que el interés que los universitarios otorgan a esta significativa actividad, a veces supera lo normal. Como la Festividad de la Virgen de la Candelaria (en febrero) es una modalidad más de catarsis y (supongo) sana diversión. Para este año, los organizadores (nada menos que presididos por la Oficina de Proyección Social de la universidad) se propusieron revalorar las danzas autóctonas altiplánicas,