Blog de Eland Vera

Una de las significativas actividades académicas, formativas y laborales de todo profesor universitario es acceder a estudios de postgrado (maestría, doctorado y postdoctorado). En algunos casos, se realiza como producto de un impulso de carácter autoformativo, vinculado a la investigación científica y la producción intelectual, dedicada a contribuir efectivamente al desarrollo científico de una área. En otros casos, imposibles de cuantificar, se realiza como el cumplimiento de un requisito de ascenso de categoría y por ende de incremento de remuneraciones. El caso de los "doctorados bamba" de la Universidad Nacional de San Agustín de Arequipa, llegó al extremo, pues ni siquiera se exigió estudios regulares y se auto-otorgaron alegremente doctorados "por trayectoria" se supone. En Puno, la universidad donde trabajo, ya se estableció el programa de doctorado, con promociones salientes a la fecha, que bien podríamos llamar de Autodoctorado, pues lo que se busca es doc

La incertidumbre levantada por la proclamación de la ("poderosa y espectacular") Región Federal Autónoma Quechua-Aymara se debe, entre otras posibles razones, a que carece de soporte, pudiéndolo tener, por la sencilla razón que Hernán Fuentes, presidente regional de Puno, sus asesores y los consejeros que lo secundan, no se encuentran mentalizados ni por asomo, no son seguidores en lo más mínimo y desconocen -supongo- casi por completo el significado real de lo que proponen. En primer lugar, acudir de modo desembozado y alocado a la afirmación de la identidad étnica, sin siquiera haber exhibido una trayectoria de compromiso con las proclamas y acciones concretas de los pueblos indígenas es un despropósito que lo encuentra desnudo a Fuentes. Fuentes, no es un paladín político de la civilización andina. Es sencillamente un oportunista que ha visto en la reivindicación identitaria una ventana apropiada para aprovechar coyuntural y electoralmente el momento. En segundo lugar, acu

¡Cómo son las cosas! Bush deja la presidencia y debería ser sometido a juicio por crímenes de guerra; pero ¿acaso es una causa que indigna a la opinión pública mundial? Por lo menos en Facebook ha surgido la causa Arrest Bush and Cheney for War Crimes ¿Y el genocidio contra los palestinos en la Franja de Gaza? Otro caso de crimen de guerra del Estado israelí. En Facebook tambien hay otra causa a favor del pueblo palestino: STOP Israel's War Crimes in Gaza No sé hasta que punto este ejercicio de ciudadanía virtual que rebasa fronteras llegará a tener repercusión con los años; pero cualquier ser humano que se precie de tal, debería estar atento a los hechos que causan indignación y denunciarlos. La tecnología debe ser puesta al servicio de los altos valores y principios universales.

La historia de la separación de Puno con respecto al Estado nacional peruano no es nueva, ni tampoco una novedad para los historiadores. Es más, como sostiene Jose Luis Rénique la historia de Puno es la historia de la atalaya desde la cual se comprende mejor el Perú y razón no le falta. Independientemente de la mancomunidad andina que significó el Tahuantinsuyo, durante la Colonia surge el primer germen de separatismo con los acaudalados hermanos Salcedo, una suerte de pugna entre el poder central y el localismo de los nuevos ricos. Al final murieron ajusticiados por el nefasto Virrey Conde de Lemos en 1668. Otra idea separatista fue propuesta por el sacerdote Francisco Carrascón y Solá. El clérigo sostenía, con fundados argumentos, que Puno "era el emporio de una vastísima población indígena", se hallaba lejos de las capitales de los virreinatos españoles y que el centralismo virreinal afectaba con mayor fuerza al altiplano peruano. Es por ello, que en 1801 propuso la creaci

Más de una vez he tocado este tema. Ya se vuelve recurrente y hasta enfermizo. Pero no deja de sorprenderme la necesidad de una profunda reforma estructural de la universidad pública en el Perú. En realidad la historia nos debería juzgar por estafa. No puede ser posible que el nivel de los profesores universitarios de las universidades públicas haya decaído de tal manera que simplemente se trate de un vulgar puesto laboral. No quiero relatar mi experiencia, caería en una enorme delación. Creo que debería surgir una campaña o cruzada nacional por la reforma de la universidad pública ; pues, algo tiene que hacerse. ¿Habrá interesados? Algo de mis ideas sobre el tema están en http://autocosmofilia2.blogspot.com/2006/11/la-universidad-como-faro-del.html

A tono con el post anterior. Ahora me ha venido por reflexionar sobre las personas que deciden cambiarse de apellido o realizar algunos ligeros cambios a su apellido. Mi primera sorpresa sobre un cambio de apellido la tuve cuando escuchaba que existía un Mamani que se cambió a Mamanini; luego supe de los Quispe que mutaban a Quimper o Kespe. La mayor de las sorpresas fue cuando supe que una de las autoridades de la universidad donde trabajo hizo un enroque de sus dos apellidos, es decir, si por ejemplo era Yucra Lopez, ahora era Lopez Yucra o de otros que de Condori pasaron a Condo o Del Cóndor. Más tarde, con más sorpresa supe de un apreciado alumno que practicó una completa "reingeniería" a sus apellidos de origen andino. Al principio, siempre me pareció un triste y calificado caso de falta de autoestima; pero con los años he logrado comprender las motivaciones que empujan a un Mamani, Quispe, Condori o Hancco a renegar de su apellido. Claro, en una sociedad racializada y j

Anoche leía el capítulo República sin ciudadanos de Buscando un Inca de Alberto Flores-Galindo . Se trata de un ensayo que evidencia nuestra herencia de servidumbre racista en la sociedad peruana. Bueno, no tuve mejor reflexión que compararla con mi propia vida. Recuerdo que de niño mi madre nos contaba, a mi hermana y a mí, que su suegro (un contador provinciano de baja estatura y piel "canela") era partidario de inculcar en sus hijos que se casen pensando en "mejorar la raza". Y como es obvio los cuatro hijos siguieron el consejo racista del padre. De esa "mejora" algunos salimos "blanqueados" como es lógico. A mi hermana y a mí, el relato siempre nos pareció desagradable y racista. Hoy, no juzgo, pero comprendo las dificultades que han pasado muchas familias para ascender en una sociedad jerarquizadora y discriminatoria. En mi caso, cuando me enamoraba, jamás pensaba en "mejorar la raza". Supongo que ese era el sueño del abuelo: qu