Blog de Eland Vera

“(…) expulsemos a los gringos malditos, es la nueva voz. Y si no quieren marcharse echemos de la Madre Tierra a esos satanaces, o matémolos en nombre de Túpac Amaru en nombre de Tupac katari (…)” Feliciano Padilla, Hatariy wawqiy, 2009 Mario Vargas Llosa puede ser un punto de partida para pretender la comprensión de las recientes movilizaciones sociales contra la actividad minera en Puno. Nuestro Nobel no tuvo mejor idea para “desterrar” y “desaparecer” al capitán Pantoja, en las últimas páginas de Pantaleón y las visitadoras, que enviarlo al altiplano puneño. Para el lector atento queda impregnada la idea de que Puno es la “Siberia peruana”: el lugar alejado, frío y de castigo para el hombre y mujer de la costa. Vargas Llosa de ese modo contribuye con toda su genialidad a consolidar la potente idea que irriga las mentes de todos aquellos peruanos que no conocen ni viven en el altiplano: Puno la tierra extraña y desarraigada, el lugar-otro. Pero el lugar-otro que paradójicamente solo d...

Los sucesos recientes de Puno pusieron de manifiesto una vez más la condición bloqueada y escindida de nuestro país. La mirada limeñocéntrica dominante, que en ocasiones no solo es limeña, actuó gatillando una serie de prejuicios sobre los peruanos andinos y desinformación vergonzosa sobre datos geográficos o grupos étnicos. Al parecer algunos especialistas, políticos y medios de comunicación que precisamente están obligados a conocer e informar, prefieren colocar convenientemente bajo la alfombra ese mundo-otro de sujetos-otro en lugares-otro que nos recuerda periódicamente la lección irresuelta más difícil de nuestra vida republicana: el desafío de integración de un país multidiverso. Y es que Puno, ese mundo-otro, hizo noticia porque no pocos pobladores de las provincias aimaras y quechuas se oponen a las concesiones mineras otorgadas sin consulta previa, a la contaminación de valiosas fuentes de agua dulce, a la debilidad y desidia de la presencia estatal, al desprecio a su abigarr...

Dentro de las singularidades que conserva orgullosamente la región de Puno destaca la confluencia de dos pueblos ancestrales. Los quechuas ubicados principalmente en la zona norte de la región, cercanos al Cusco y los aimaras en la zona sur, cercana a Bolivia. Los dirigentes aimaras de hoy y ayer no se cansan en recordar que fueron un pueblo que nunca se sometió ante el poder de los incas del Cusco y que la sobrevivencia orgullosa de su lengua es la demostración más clara. Además, tienen muy presente que durante la gran rebelión de Túpac Amaru, los líderes de la fase aimara fueron más radicales que el cacique de Tungasuca y sostuvieron mucho más tiempo el control del altiplano. Así, las figuras de Pedro Vilcapaza y Túpac Katari son parte del imaginario colectivo regional. Durante la expansión del poder gamonal en el siglo pasado, las comunidades campesinas aimaras tuvieron una relativa independencia frente a los hacendados. De allí que era bastante notoria la diferencia entre los “indi...

Una de las películas más sugerentes que he visto. Excelente argumento.

Otra vez tuvieron que ser mujeres las que nos lleven a la gloria mundial. Pareciera que solo ellas nos hacen tocar el cielo. No lo entiendo; pero es así. ¿Alguien me puede dar una explicación? Gloria eterna a la mujer peruana, gloria eterna al cine peruano, gloria eterna al arte heredero del Tahuantinsuyo. Y encima Magaly Solier recibe el premio y nos licúa el corazón cantando en quechua. Claudia Llosa ya me había dejado anodadado con Madeinusa , ahora La teta asustada obtiene el galardón más alto para una película peruana en la historia del cine nacional: el Oso de Oro . Traducción de lo que Magaly canta en quechua: "Cuando era pequeñita me caí, y mi mano me rompí, y ahí me cantaste. Cantemos, cantemos, lo que es hermoso cantemos, nuestro dolor escondamos para olvidarlo Mamita, cantame Mamita" P.D. traducido por Norma Huayhua (tomado de un comentario de Youtube) El trailer Resumen del argumento: Fausta (Magaly Solier) padece La Teta asustada, una rara enfermedad que se trans...

La Diablada (Bellavista), danza mestiza sarcástica contra el imaginario religioso católico, bailada en la Fiesta de la Candelaria de Puno, en el ojo de Karlo Pecci y su equipo de Wara Producciones. Enlaces para saber más sobre la Diablada puneña: Historia de la Diablada ¿Qué es la Diablada puneña?

La incertidumbre levantada por la proclamación de la ("poderosa y espectacular") Región Federal Autónoma Quechua-Aymara se debe, entre otras posibles razones, a que carece de soporte, pudiéndolo tener, por la sencilla razón que Hernán Fuentes, presidente regional de Puno, sus asesores y los consejeros que lo secundan, no se encuentran mentalizados ni por asomo, no son seguidores en lo más mínimo y desconocen -supongo- casi por completo el significado real de lo que proponen. En primer lugar, acudir de modo desembozado y alocado a la afirmación de la identidad étnica, sin siquiera haber exhibido una trayectoria de compromiso con las proclamas y acciones concretas de los pueblos indígenas es un despropósito que lo encuentra desnudo a Fuentes. Fuentes, no es un paladín político de la civilización andina. Es sencillamente un oportunista que ha visto en la reivindicación identitaria una ventana apropiada para aprovechar coyuntural y electoralmente el momento. En segundo lugar, acu...

La historia de la separación de Puno con respecto al Estado nacional peruano no es nueva, ni tampoco una novedad para los historiadores. Es más, como sostiene Jose Luis Rénique la historia de Puno es la historia de la atalaya desde la cual se comprende mejor el Perú y razón no le falta. Independientemente de la mancomunidad andina que significó el Tahuantinsuyo, durante la Colonia surge el primer germen de separatismo con los acaudalados hermanos Salcedo, una suerte de pugna entre el poder central y el localismo de los nuevos ricos. Al final murieron ajusticiados por el nefasto Virrey Conde de Lemos en 1668. Otra idea separatista fue propuesta por el sacerdote Francisco Carrascón y Solá. El clérigo sostenía, con fundados argumentos, que Puno "era el emporio de una vastísima población indígena", se hallaba lejos de las capitales de los virreinatos españoles y que el centralismo virreinal afectaba con mayor fuerza al altiplano peruano. Es por ello, que en 1801 propuso la creaci...

El 13 y 14 de noviembre de 2008 se llevará a cabo en el Centro Cultural de la Pontifica Universidad Católica el Seminario "Cultura Política en el Perú" organizado por la Red para el Desarrollo de las Ciencias Sociales y la PUCP. El seminario cuenta con la participación de destacados profesionales e investigadores de distintas áreas como la sociología, antropología, ciencia política, psicoanálisis, literatura, filosofía, historia y comunicaciones. He sido invitado para participar como ponente. Y algo de "mis pesadillas y sueños" sobre la Cultura y la Política en Puno tendré el gusto de exponer. El programa detallado aquí

Ya son dos años que no estoy en Puno; pero cierta noticia de la universidad donde laboro, la Universidad Nacional del Altiplano, no me sorprende. Algunos dirigentes (de estudiantes y profesores) se oponen a la fusión de facultades. ¡Y cómo no! Si una de las vivencias que da sentido a la vida en Puno es la "chacra propia": el espacio real y simbólico sobre el cual libremente ejercer dominio, sentirse "alguien" y alguien con poder, enseñorearse y enseñorearnos alternativamente. Y pensar que sólo en la UNA de Puno, cada facultad y hasta escuela tiene su propio color de fachada, su propio diseño de infraestructura, sus propias distinciones y diferencias, tanto como la diversidad de cada conjunto folklórico en las fiestas de la (pachamama) Candelaria. Y es que cada facultad y carrera es expresión de autoritarismo y caciquismo académico. Y no hay razón académica que valga, porque la discusión intelectual del "campo profesional" jamás la ví en 18 años viviendo en...

Visitando Youtube encontré una declaración del intelectual más importante de la comunicación en habla hispana, Jesús Martín Barbero , sobre las campañas de lectura. Afirma con bastante razón que de lo que se trata es de estimular la escritura, el contar, el narrar, es decir la exteriorización del mundo interno. Leer nos hace ciudadanos, es cierto; pero no basta ser ciudadanos. Se impone la exteriorización. Y como no podía ser de otro modo, la manera más genial de contar es emplear la Web 2.0 , y dentro de ella los blogs tienen la voz cantante. Así que repito una vez más: un blog es la exteriorización de la identidad (individual o grupal) más extraordinaria que le ha podido pasar a la humanidad.

Los ladridos racistas más asquerosos del Perú actual se destilan por el derechista diario Correo . Su portaestandarte más visible es el arequipeño Andrés Bedoya Ugarteche. No sé hasta cuando esperaremos para que la apología al racismo, la difamación étnica y la discriminación sean penadas; pero hasta que suceda ese logro civilizatorio, aquí algunas frases del vómito racista publicado en la más reciente columna La Ortiga : "...las mulas agrícolas y su huelga..." "La imbecilidad nacional es casi irreversible en Arequipa, Puno, Moquegua, Cusco y las partes altas de Tacna" "...chacchar y chacchar, que es lo que mejor saben hacer..." "...los ejemplos de imbecilidad son indiscutibles en los departamentos mencionados..." "...las turbas ignorantes de esas regiones salgan a gritar, vociferar, quemar llantas, saquear y linchar..." "...la chusma arequipeña, los menesterosos del pensamiento que viven en los “conos” y barriadas..." "...

Según la más reciente encuesta del Grupo de Opinión Pública de la Universidad de Lima (aplicada en Lima y Callao, entre el 9 y 10 de febrero) el 51.4% de los encuestados en los niveles socioeconómicos D y E "simpatizan con el fujimorismo" y el 61% de esos mismos niveles "aprueban los 10 años de gestión presidencial de Alberto Fujimori". Pero más espeluznante es la línea creciente que experimenta la simpatía al fujimorismo entre todos los niveles socioeconómicos. En 2003 sólo el 29% simpatizaba con eso llamado fujimorismo, para el 2005 creció a 31.4%, en el 2007 trepó a 35.7% y ahora está en 38.5%. El mayor rechazo al fujimorismo sólo se encuentra entre los niveles A y B: el 77.7%. Obviamente, esa es la fotografía "limeña" del respaldo al fujimorismo. En provincias -en el Perú profundo- las cosas suelen discurrir con otra lógica. Pero siempre manteniendo la continuidad histórica de la búsqueda de "salvadores": hombres providenciales y autorita...

En los países andinos, es pecialmente Bolivia, Ecuador y en menor medida Perú, la ideología indianista está permitiendo la emergencia de figuras claramente identificadas con reivindicaciones étnicas y muchas veces racistas. Junto a ellos se desempolva literatura indigenista que agurdaba su momento y el momento es éste: el de la globalización. Época en la que a tanto mundialismo que entroniza al mercado como centro y único referente de existencia, se oponen las voces locales y "pequeñas", pero que guardan tras de sí reclamos de identidad étnica sazonada con racismo y racialización. En ese universo deseo destacar, simplemente, la palabra "q'ara", es decir, el no-indígena. Se trata de un poderoso calificativo peyorativo con el que los quechuas y aymaras se refieren a los blancos, mestizos y criollos (llamados también mistis ). Lingüísticamente, significa "pelado" o "desnudo" y quiere significar a aquellos conquistadores que llegaron de Europa si...

El nuevo libro del formidable Néstor García Canclini, Lectores, espectadores e internautas nos invita a recolocar lo que entendemos por lector (a mi gusto la vieja forma del hombre-culto). En el video de arriba, el mismo autor lee unos fragmentos del libro. Para más información reproduzco la reseña del libro extraida de la Libreria Gedisa : "Existen libros que averiguan qué significa leer, ser espectador en un museo o de la televisión, y navegar como internauta. García Canclini explora aquí cómo se transforman estas actividades al practicar cada persona las tres. Los museos, las editoriales y los medios de comunicación ya no pueden ser como eran antes desde que interactúan bajo la convergencia digital . El autor considera las fusiones entre empresas dedicadas a producir libros, mensajes audiovisuales y electrónicos e indaga, sobre todo, los nuevos hábitos culturales . Breves artículos cargados de humor, ordenados como en un diccionario, interactúan al modo de un hipertexto para...

Anoche ví Frágil ,la opera prima del cineasta ayacuchano Juan Camborda Cruz. Más allá de las impericias técnicas y el reconocimiento al esfuerzo provinciano por hacer cine, me interesa destacar algunas huellas impregnadas en la película. Se trata de un pequeño mosaico de relatos sutuados en la ciudad de Ayacucho. La urbe se nos presenta como la danza caótica de fusión inconclusa de lo urbano-moderno y lo andino-pobre, constituyéndose en el telón de fondo que abriga historias de sujetos ansiosos y en construcción. No en vano priman los relatos de jóvenes, con la clara ausencia de personajes mayores o padres. Me quedo con la historia de los dos hermanos que comparten a una astuta y modesta joven, sin que el mayor, un mediocre profesor univesitario, se dé por enterado. El supuesto embarazo de la joven que le permite manipular al profesor es uno de los momentos cumbre de Frágil, tanto como la belleza mestiza y dura de la joven. Una segunda historia es la de dos universitarios, alumnos del...

La primera maravilla del mundo literario de los jóvenes, Harry Potter, en su sétima versión ya fue traducida al español. Descarga haciendo click

Los cuestionamientos a la televisión peruana están orientados contra los programas frívolos y nada formativos. Farándula local, sexocentrismo, melodramas y superficialidad parecen ser los únicos males; una mirada atenta, sin embargo, nos trasladaría a una constante poco atendida: el menosprecio y la criminalización de los pobres. Nuestros noticieros televisivos muestran la vida cotidiana de los pobres como la fuente que segrega los gérmenes de la violencia y el delito. Los medios no hacen sino reproducir prejuicios socialmente aceptados. No se trata solamente de compensar la culpa con series que ficcionan la vida cotidiana del mundo popular, es imperativo recoger las historias reales y las noticias ejemplares de los peruanos situados en los escalones más bajo de nuestra dividida y clasificatoria sociedad.

Una vez más el entendimiento queda desquiciado. El diario Los Andes de Puno presenta un titular salido del realismo mágico más desembozado: " Alcalde de Juli dizque fue agradecido por matar a joven ". El 10 de abril, mientras Eugenio Barbaito Constanza (¿?), alcalde de la provincia de Chucuito-Juli conducía la camioneta del municipio por la vía Ilave-Juli, atropelló y dejó sin vida a la menor Catalina V.LL de la comunidad Huaquina. Hasta ahí un accidente lamentable que debe esclarecerse completamente y enfrentar las responsabilidades de acuerdo a ley. Pero Barbaito acaba de coronar la cúspide de la indignidad más vomitable. Ha sostenido reiteradamente que los familiares de la desgraciada víctima le han agradecido la muerte, ya que la adolescente sufría alteraciones mentales. Si fuese cierto lo de los parientes, también es deplorable pero tiene el atenuante de la exclusión, la pobreza, la ignorancia y el servilismo. (Casi un copy con las comerciantes del mercado de Santa Ani...

Ana Pino Jordán es una mujer singular y su gran valor es el amor inconmensurable a su tierra: Puno. Como promotora cultural hizo de La Casa del Corregidor un espacio único de avivamiento y conocimiento de la cultura andina. Esta vez nos ofrece, a través de la web de La Casa del Corregidor , dos regalos para la vista, el corazón y la razón. Primer obsequio: bellísimas fotos de flores altoandinas captadas y analizadas por otro gran tipo: David Pineda. Click aquí Segundo obsequio: también fotos y un pulcro estudio sobre las imágenes de la Virgen del Rosario de Pomata a cargo de la profesora de la Universidad de Tulane (New Orleans, EE.UU) Maya Stanfield-Mazzi. Click aquí