Blog de Eland Vera

  Fue sorprendente comprobar el bajo número de militantes y delegados de la mayoría de los partidos políticos que eligieron a los candidatos a la Presidencia, Congreso y Parlamento Andino. De qué democracia podemos hablar en el Perú, si los partidos registran militantes que no son militantes, es decir, son ciudadanos inscritos en los partidos que no participan en las elecciones internas. Ciertamente, la población rechaza a tal punto a los partidos políticos que los pocos militantes ni siquiera están interesados en desarrollar vida partidaria.   En la práctica, lo que hay de modo predominante son argollas electorales cerradas conducidas por caudillos propietarios de la inscripción. Estos mandamases negocian candidaturas y se imponen de modo vertical. Entonces, se puede afirmar que en los partidos políticos la democracia es falsa, pues dominan las formas autoritarias, opuestas al ideal democrático de la participación y el debate. Nuestro régimen democrático es declarativo, sol...

  Algunos cubanos que viven en Miami suelen hacer campaña contra el Partido Demócrata calificando a políticos como Barack Obama o Joe Biden como “comunistas”. Y es que desde posiciones conservadoras se suele atacar a los progresistas e izquierdistas con calificativos que no corresponden a la realidad. Es como cuando, desde posiciones progresistas se califica a algunos derechistas como DBA (derecha bruta y achorada). Igualmente la desproporción no ayuda a describir la realidad y es más una ofensa.   Pero el calificativo más extremo es el de calificar de “terroristas” o “terrucos” a algunos izquierdistas peruanos. En este caso la desproporción no solo es una ofensa, es difamatoria y agresiva. Y es que comparar a un izquierdista de esta época con acciones delictivas tiene el propósito de deslegitimar y anular la condición de oponente o interlocutor. Con los delincuentes no se dialoga, lo que se impone es la cárcel. Al parecer la tendencia a “terruquear” a los izquierdistas busc...

Los graves acontecimientos políticos en el Perú vienen confirmando día tras día la profunda crisis política de representación y de representabilidad. Pero ¿Cuál es la diferencia y en qué consiste? La crisis de representación se presenta cuando los partidos políticos son incapaces de atender y sintonizar con las demandas de la población. Situación que sucede de modo rotundo en nuestra patria. La crisis de representabilidad aparece cuando emergen nuevos sectores ciudadanos que no se encuentran representados por los partidos políticos. Y, bueno, también eso viene pasando en nuestro amado país. La Ley N° 28094, de Partidos Políticos en el Perú, regula la constitución, reconocimiento, funcionamiento y financiación de las organizaciones políticas. Pero en el fondo es una ley que alienta la mercantilización, personalismo y caudillismo de la política. En otras palabras, es una ley que estimula el alejamiento entre los ciudadanos y los partidos. Al estar alejados unos de otros, sencillamente ...

  La Universidad Nacional del Altiplano de Puno no solo es una universidad, es patrimonio académico y cultural de la región, soporte de la actividad profesional y referente indiscutible de la investigación. En los últimos años ha ganado notoriedad por la esforzada política institucional que ha propiciado el licenciamiento institucional y acreditación de sus escuelas. No queda duda que existen logros, pero son el fruto del empeño de un puñado de autoridades, docentes, administrativos y egresados. La calidad, entonces, no es generalizable a la totalidad de la comunidad universitaria. Ciertamente se viene luchando para elevar los estándares de calidad, pero algunos agujeros vienen incluso de larga data. Y es que existen debilidades que ni siquiera son exclusividad de la universidad puneña, corresponden al conjunto del sistema de la universidad pública del país.   Al grano. La UNA de Puno programó para el lunes 18 de mayo el inicio del semestre virtual. En realidad la universida...

Es una medida saludable la emprendida por la SUNEDU. Denegar el licenciamiento a universidades que no cumplen con el mínimo de condiciones básicas de calidad que exige la Ley Universitaria. Hasta la fecha, son 43 universidades y 2 escuelas de posgrado. Pero la medida generará consecuencias. Una de ellas es el conjunto de jóvenes que verán truncadas sus aspiraciones de formación profesional universitaria, por las limitaciones inherentes al proceso de traslado hacia universidades licenciadas, acción que la SUNEDU estima como solución al problema del cierre. Pero vayamos un poco más allá. Nuestro caso es singular, la gran mayoría de la sociedad peruana considera que la única educación superior valiosa, prestigiosa y efectiva es la que otorgan las universidades, desmereciendo o considerando en segundo orden las diversas formas de educación superior no universitaria, principalmente de orientación técnica. No queda la menor duda que el origen de esa injusta percepción es nuestra acentuad...

( Publicado en Cabildo Abierto N°70 ) La decidida intención del gobierno de Ollanta Humala de considerar como pueblos indígenas únicamente a las comunidades nativas amazónicas y de ese modo retirar del mapa de la consulta previa a los pueblos y comunidades de la sierra y el altiplano peruano es parte de una estrategia que busca debilitar la fuerza social y política que los pueblos indígenas del Perú vienen acumulando en los últimos años. Se trata de la reedición de posiciones conservadoras –vigentes, sanas y con tribuna- que nunca han dejado de creer que el Perú es solo de ellos y los otros –andinos y amazónicos- solo requieren del tecnocéntrico y sapiente  desarrollo tutelado . Es probable que los ejemplos de Bolivia y Ecuador incomoden fuertemente a nuestros gobernantes y funcionarios del régimen, más aún si en el contexto internacional se han abierto las puertas del reconocimiento de los pueblos indígenas, a través de legislación contundente que hace temblar las tumbas d...

En el medio en el que me desenvuelvo, como profesor de universidad pública en el Perú, he atestiguado insistentemente el desproporcionado valor simbólico y real que se otorga a los grados académicos de doctor y/o maestro como etiquetas de prestigio, distinción ante los demás y superioridad contundente. Tal vez mi testimonio personal podría servir de comprobación. Luego de concluir mis estudios de doctorado, retorné a la pequeña ciudad peruana donde trabajo, Puno, a más de 3800 msnm. Una vez en mis funciones, súbitamente los trabajadores administrativos que durante años me trataron como "profesor Eland" e incluso mi nombre a secas, ahora me llamaban "doctor". Les reproché cortés y alegremente el cambio, pero argumentaron que lo hacían por respeto, que "a algunos les gusta" ser tratados así y propiamente que ya no era el mismo. Para acrecentar mi incertidumbre, me iba encontrando con alumnos antiguos y dale con lo mismo. Ya no era su profesor de hace ...

Autoridades apuestan por la tutela y la domesticación como homenaje al aniversario de la Universidad Nacional del Altiplano Seguramente usted amable lector considera que los festejos de aniversario de cualquier institución son más interesantes cuando los integrantes de la organización desfilan de modo disciplinado, uniformados con un solo color y con un tronador paso castrense. Seguramente hasta es emocionante y admirable. Muy poquísimas personas se detienen a pensar que ese “acto institucional” es uno de los más extraordinarios mecanismos de reforzamiento del autoritarismo, del culto a la obediencia y la sumisión, y uno de los ataques más devastadores a la libertad individual. El desfile (semi) militar realizado por personas ajenas a la vida castrense cumple la función del disciplinamiento de la vida social. Educa para el sometimiento, instruye de manera perversa sobre cómo debemos comportarnos en nuestro diario vivir, es decir, conscientes de que es natural y altamente posi...

“(…) expulsemos a los gringos malditos, es la nueva voz. Y si no quieren marcharse echemos de la Madre Tierra a esos satanaces, o matémolos en nombre de Túpac Amaru en nombre de Tupac katari (…)” Feliciano Padilla, Hatariy wawqiy, 2009 Mario Vargas Llosa puede ser un punto de partida para pretender la comprensión de las recientes movilizaciones sociales contra la actividad minera en Puno. Nuestro Nobel no tuvo mejor idea para “desterrar” y “desaparecer” al capitán Pantoja, en las últimas páginas de Pantaleón y las visitadoras, que enviarlo al altiplano puneño. Para el lector atento queda impregnada la idea de que Puno es la “Siberia peruana”: el lugar alejado, frío y de castigo para el hombre y mujer de la costa. Vargas Llosa de ese modo contribuye con toda su genialidad a consolidar la potente idea que irriga las mentes de todos aquellos peruanos que no conocen ni viven en el altiplano: Puno la tierra extraña y desarraigada, el lugar-otro. Pero el lugar-otro que paradójicamente solo d...

Los sucesos recientes de Puno pusieron de manifiesto una vez más la condición bloqueada y escindida de nuestro país. La mirada limeñocéntrica dominante, que en ocasiones no solo es limeña, actuó gatillando una serie de prejuicios sobre los peruanos andinos y desinformación vergonzosa sobre datos geográficos o grupos étnicos. Al parecer algunos especialistas, políticos y medios de comunicación que precisamente están obligados a conocer e informar, prefieren colocar convenientemente bajo la alfombra ese mundo-otro de sujetos-otro en lugares-otro que nos recuerda periódicamente la lección irresuelta más difícil de nuestra vida republicana: el desafío de integración de un país multidiverso. Y es que Puno, ese mundo-otro, hizo noticia porque no pocos pobladores de las provincias aimaras y quechuas se oponen a las concesiones mineras otorgadas sin consulta previa, a la contaminación de valiosas fuentes de agua dulce, a la debilidad y desidia de la presencia estatal, al desprecio a su abigarr...

Asumir la lectura del discurso de orden es un asunto bastante complicado, pues se trata de hablar de algo serio y/o profundo en una actividad ceremonial, donde el público debería estar dispuesto a escuchar un mensaje académico producto de la investigación y la reflexión, aunque todos preferiríamos que sea breve, interesante y comprensible. Espero siquiera alcanzar algo de profundidad, brevedad, interés y comprensión Y espero su consideración si no alcanzo el objetivo. El título de mi intervención es EL COMUNICADOR FRENTE AL VIRUS DEL PODER AUTORITARIO. Divido mi exposición en tres partes. La primera referida a la comunicación, la segunda al poder y la tercera a la relación entre comunicación y poder. En cuanto a la comunicación De entrada quisiera romper lanzas con una práctica e idea bastante idealizada o ilusoria y poco reflexionada, por ser profesionalmente incorrecta ¿Cuál es? La creencia que la comunicación es una práctica permanente y universal. Planteada en forma de interrogante...

Dentro de las singularidades que conserva orgullosamente la región de Puno destaca la confluencia de dos pueblos ancestrales. Los quechuas ubicados principalmente en la zona norte de la región, cercanos al Cusco y los aimaras en la zona sur, cercana a Bolivia. Los dirigentes aimaras de hoy y ayer no se cansan en recordar que fueron un pueblo que nunca se sometió ante el poder de los incas del Cusco y que la sobrevivencia orgullosa de su lengua es la demostración más clara. Además, tienen muy presente que durante la gran rebelión de Túpac Amaru, los líderes de la fase aimara fueron más radicales que el cacique de Tungasuca y sostuvieron mucho más tiempo el control del altiplano. Así, las figuras de Pedro Vilcapaza y Túpac Katari son parte del imaginario colectivo regional. Durante la expansión del poder gamonal en el siglo pasado, las comunidades campesinas aimaras tuvieron una relativa independencia frente a los hacendados. De allí que era bastante notoria la diferencia entre los “indi...